MEDITACIONES METAFÍSICAS DE RENE DESCARTES

RESUMEN DE LAS MEDITACIONES METAFÍSICAS DE RENE DESCARTES

Según Descartes; las meditaciones tienen como principal objetivo la demostración de Dios mediante razonamientos lógicos y de definir las bases del conocimiento del momento con el fin de disponerlo sobre unas bases más sólidas de las que había hasta entonces.

Descartes también estudiará la naturaleza dual del hombre compuesta por la "res cogitans"

(pensamiento) y la "res extensa" (cuerpo). En resumen, encontrar la verdad de las cosas a través de la razón.

MEDITACIÓN PRIMERA

En esta primera meditación Descartes se plantea la duda principal y la que conlleva todo el desarrollo posterior. Descartes vio que afirmar o negar todas las verdades individualmente seria una idea estúpida e inútil. Sin embargo, se percato de que todos los conocimientos que había adquirido a lo largo de su vida se basaban en los sentidos. Por eso planteo ¿puedo fiarme de los sentidos?. No, puesto que si he podido comprobar que aveces me han engañado, quien me dicen que no lo hacen siempre.Otra observación que lo llevo a la duda fue el hecho de que no pudiera distinguir el sueño de la vigilia.

Todo esto llevo  a Descartes a pensar si realmente, este Dios que el tanto quiere demostrar, quiere que vivamos en un mundo de engaño y mentira. Pero esto no es posible, puesto que Dios es bondad suprema y no seria coherente que quisiera que viviéramos engañados.

Así pues, llega a la conclusión de la posibilidad de la existencia de un genio maligno, que mediante trampas nos lleva al error.

MEDITACIÓN SEGUNDA

Una vez destruidos todos los conocimientos de había adquirido durante su vida, busca volverlos a reconstruir mediante un patrón confiable y de mucha más solidez. Para encontrar algo 100% fiable, Descartes busca entre las funciones del alma, pues las tareas que necesitan del cuerpo no pueden afirmarse puesto que no podemos demostrar la existencia del cuerpo.

Descartes llega a la conclusión de que si ´piensa existe"cogito ergo sum". Con esto ya ha encontrado la verdad absoluta y ha demostrado la existencia del espíritu. Luego el cuerpo no es mas que el medio que usa el alma para interactuar con el mundo material creado por Dios.

MEDITACIÓN TERCERA

Descartes demuestra la existencia de Dios ¿Cómo demostrarnos su existencia? Los humanos son una sustancia, pero una sustancia pensante, una sustancia que desea, si desea es por que le falta algo , si le falta algo, es porque hay algo mejor, algo completo, perfecto ¿cómo sabemos que nosotros no somos seres perfectos? Porque nosotros, aunque captemos las cualidades de los objetos, no sabemos si las cualidades son las autenticas o simplemente son aproximaciones nuestras, distintas seguramente a las que realmente son de naturaleza.

Descartes distingue dos tipos de cualidades, las primarias y las secundarias. Las primarias son las que captamos a través de la razón y las secundarias a través de los sentidos. Las primarias son claras y distintas, las secundarias nos pueden llevar al error.

Aun pensando que fueramos seres perfectos y autosuficientes, se nos plantea la duda de quien nos creo. El cuerpo evidentemente debe venir de un ser superior, Dios solo es capaz de unir al cuerpo una alma. Y asi queda resuelto el segundo argumento de la existencia de Dios.

Aun asi nos faltaria saber como adquirimos la idea de la existencia de Dios. Como evidentemente no puede percibirse a través de los sentidos, nos percatamos de  que solo Dios mismo nos pudo introducir en esa idea de forma natural.

MEDITACIÓN CUARTA

Habiendo demostrado la existencia de Dios hemos apreciado también que nosotros somos imperfectos, una imperfección que se demuestra a la hora de realizar juicios. No podemos saber si algo es cierto o no, pero si Dios es perfecto el engaño y el fraude son imperfectos lo que nos lleva a pensar que no pueden proceder de Dios.Aunque nosotros a través de la razón,podemos distinguir entre lo verdadero y lo falso, también muchas veces hemos sido inducidos la error, pero siendo productos de Dios comp es posible que tengamos errores. Cuando queremos distinguir entre lo verdadero y lo falso, usamos el entendimiento y la voluntad. El entendimiento nos permite captar nuestro entorno pero no afirma ni niega nada, por lo tanto el error tiene que proceder de la voluntad que realiza juicios sobre cosas que no conoce, llevandolos al error.

Para no caer en el error debemos usar la razón, antes de la voluntad. Dios nos proporciono la "herramienta" de la voluntad y nosotros le hemos dado un mal uso.

MEDITACIÓN QUINTA

Descartes vuelve a demostrar la existencia de Dios a base de razonamientos matemáticos. Dice que nosotros percibimos la  esencia de los objetos, de tal manera que si saber de un paralelogramo, podemos tener una idea clara de la figura. De la misma manera nosotros tenemos una idea de la esencia de Dios.

MEDITACIÓN SEXTA

Ultima meditación de Descartes en "Meditaciones metafisicas". Se define finalmente el dualismo cartesiano.

Descartes piensa que el hombre a través de la "res extensa" (cuerpo) tiene percepciones y sentimientos. la "res cogitans" (alma) piensa, reflexiona, razona  e imagina pero necesita de un cuerpo para interactuar el alma con el mundo exterior. También sera tarea del cuerpo toda decisión que afecte al cuerpo. No comemos ni bebemos por voluntad, sino por necesidad, las reacciones emocionales dependen del cuerpo.

¿Podrian existir cuerpo y alma por separado?, según Descartes, si podrían, pero no se da el caso. Pero al saber que son distintas puede pensarse que si es posible.

 

PERO ... ¿cómo sabemos que cuerpo y alma son sustancias distintas? Para empezar el cuerpo es un mecanismo muy complejo que está adaptado a ciertas tareas y sin la “res cogitans” sólo es capaz de sobrevivir. Por otro lado el espíritu es indivisible, uno y único. Si cortas los brazos a un hombre el espíritu sigue siendo el mismo. Con esto vemos que cuerpo y alma son dos sustancias distintas unidas para crear al hombre, pero existentes independientemente. Cuerpo y alma experimentan un mutualismo donde el alma se encarga de reflexionar, pensar, y el cuerpo, puro mecanismo, de unir el alma con el mundo.